第一千五百四十九章 女军医的扮演者（2 / 4）

反正这段画面里出现的人都是身穿神衣，头戴神帽，露不出本来面目的。

其他的群演只需要同样的穿戴上，围着火堆学着领头人跳舞就是了。

这一段的拍摄，就被放在了第二天的第一场戏里，需要的年轻人也都是在几百号围观人群里现找的。

这样的仪式基本上都是在日落西山之后进行，也就是傍晚时分。

但拍摄所需的准备工作，从第二天的上午就开始了。

无论是民俗还是政治文化上，萨满教在华国历史上都打上了不可磨灭的烙印。

当然，萨满教并不是「出马」的全部，「出马仙」中的另一半则是华国华北地区的保家仙。

跳大神也产生与萨满教中，在萨满教仪式中，萨满身穿神衣，头戴神帽，左手持鼓，右手拿槌，双眼半睁半闭，打几个哈欠后，开始击鼓，然后起身，边击鼓，边跳跃，边吟唱，音调极其深沉。

接下来的拍摄，就会完整把这种仪式复制进剧里。

拍摄这组镜头绝不是为了体现怪诞诡奇，更谈不上封建迷信，而是有历史根据的。

为保证拍出来的画面能顺利通过审批，刘清山甚至请来了当地县城的宗教部门，有他们在至少能起到一个监督作用。

此举也符合他行事一向小心谨慎的风格，在他的做事概念里，安全永远是第一位的。

早年间的东北土匪、山匪，有一整套的宗教祭奠仪式，按照官方的说法是为了提升他们掌握着不为人知的神秘力量，借以提升普通民众的敬畏感。

但东北民间当年确实很盛行此类信仰，甚至在如今的舞台二人转表演中，还始终保留着完整的「跳大神」曲目。

并且至今那里的人大多数都很信跳大神，认为能治病，预测未来。

特别是地处偏僻的乡村和山区，敲锣打鼓的请神几乎每天都在发生。

刘清山的这种认知，当然是从原版《二炮手》里得来的，并且为了这次的拍摄，请教了当地的老一辈人，并通过他们请来了相关人士。