第一百九十九章 禁而有行（1 / 2）

也正是因为如此，才会发生当初求仙集外齐德仲与九鸣真人斗法之事。齐德仲不过一介江湖散人，九鸣真人虽是朝廷供奉，却非受红山议会管束，太华门所能做的，只能是凭宗门威仪要求两人斗法，裁决鲸骨杖去向。而这一般也是因法器珍宝起纷争，最后的解决之道。像这样的斗法都需要有修行同道见证，要有修为境界、身份地位受众修认可的人物担当仲裁。

九鸣真人败在齐德仲手上，不论施展了怎样的手段，胜负已定，仲裁者也要负责阻止彼此斗法至于生死厮杀，挫锐解纷、处世相安才是有益修行。

太华门立足修行界多年，又是红山议会创立的主导方，一千八百多年以来，都是由太华门主动出力守护红山议会诸条规戒，太华门能成为当今修行界楷模，以至于宝匣长老能够担当这次各派会盟盟主，并不是单纯因为宗门传承气象的兴旺，而正是因为守戒之心、护戒有力。

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自红山议会创立以来，九州修行各派为了更好相处与长久立足，共同商议了诸条修行各派共守之戒，并且列入各派内部的戒律之中。

其中最重要的几条，就是严禁夺占道场与杀人夺宝。本来有主的道场与种种法器珍宝，不可恃强抢夺，如果物主不能自守、或传承断绝，以至于失落世间，那自然是归有缘人得之。虽然此等规戒只能约束九州各派，但在具体行事时，也会以此尽量劝谕各路修行散人。

像长空派这般，因为远在北荒深处，早年间就不曾被纳入红山议会的行列，所以其门派道场被悲风妖王夺占，长空派门人也无法求诉公正，只得流落江湖。而如今九州各派齐至，就是要设戒律、定规矩，将红山议会的影响范围，拓展到北荒之地。

至于杀人夺宝，可以说自古便有，这与世间是否有道法修行无关，但修行人立身处世为求长生超脱，没有必要为了身外之物身陷杀伐而不得脱身，所以红山议会对此亦作规戒。

杀人夺宝的界定很明确，不可为求有主之物而伤他人之命，但却没有禁止修行人彼此因仇怨而相争。因为世间事总难免因各自立场而产生纠葛与对立，红山议会设立初衷便在于化解纷争，不论原因为何，一切矛盾搁置于红山议会上让各派共商共议，讨论出化解之法。

还有一些情况并不属于杀人夺宝，譬如壶洲客与辛无量一战。他们二人属于人间战场对垒，如此举动本就超出了红山议会约束界限。而且此战是壶洲客自愿挺身而出，胜败生死自行担负。

壶洲客败亡身殒，遗留的鲸骨杖若归辛无量和天王教所有，这便不属于杀人夺宝，只不过辛无量最后没有拿走鲸骨杖，而是让齐德仲依循壶洲客遗言送往太华门。

而在这段时间里，齐德仲就是鲸骨杖之主，他算是有缘之人，至于是不是真要将鲸骨杖送往太华门，但看齐德仲个人作为而已，太华门即便知晓此事也不会出手抢夺。严禁杀人夺宝，此戒包括“杀人”与“夺宝”，两者相辅相成。