落难情缘 第271章 国恩寺说禅（2）（2 / 4）

所以说，禅是一种受用、是一种体验。

这种体验就是要远离分别，达到无分别。

几个人没办法就露地而宿，没有水，也没有吃的东西。晚上模模糊糊地到处找水喝，突然找到一个很小很小的坑，里边有一点水，他们就拼命地喝，喝了以后感觉甘甜舒服。

到第二天早上一看，那水是从棺材里面流出来的尸水。当下起了分别心，呕吐不止。

同一件事情，由于有分别和没有分别，截然是两种效果。

没有分别的那一刻，就是禅的境界、禅的受用，这种受用非常地明显。

和尚到寺院里挂单也是一样的。

“不是禅师无热恼”。并不是禅师就感受不到这种热恼；

“只缘心静自然凉”。心静了自然就凉了。

心静是个什么状态呢？就是我刚才说的，凉和热这种二元对立的状态不存在了，没有什么热或者不热。

一有二元对立，他的感受马上不同了。

二元对立是什么呢？就是我们的分别。

挂单的和尚来了，把他送到一间房里去，住在那里挺安心的，美美地睡了一夜。

到第二天人家告诉他，这个房间昨天死了人，或者是病死的，或者是上吊死的。

他听到这话以后就不敢再住那间房了，他觉得有鬼。

鬼在哪里呢？鬼在心里，就是分别。这种情况我们每个人都可能遇到过。

所以说，分别执着害死人，它是世界上一切问题的总根源。要想成佛作祖，先要去掉这个东西。

这里还有一个故事，讲的是有一位修禅尊者，有一天看书，一直看到太阳下山，到了掌灯时分，虽然没有点灯，但他依然在看，书上的字非常地清楚，一点都不含糊。

这时，有位大师秉烛夜行来到他的房间，看到尊者在没有灯光的情况下仍然在那里看书，便说：“天色已晚，你怎么还在看书啊？看得见吗？”

尊者经他提醒，马上起了分别心来。

“哦，看不见了。”当下他就眼前一抹黑，什么也看不见了。

像这种故事有很多：新罗国的元晓大师到中国来求法，走到中国的边远地方，傍晚时分，前不着村后不着店，在荒郊野外也找不到一个借宿的地方。